苦涩却心甘情愿

    “80后”的叫法，开始是在文学领域，一批80年代以后的年轻人舞文弄墨，让文坛为之一颤。后来，大家就开始关注这样一个群体。他们拥有多元化的生活，跳跃式的思维。他们大多是独生子女。

    他们年龄在20—27岁之间，尽管从事着不同行业，拿着不一样的薪水，拥有不同的出身背景，却同样开始为房而愁。看到不断开盘的小区，面对一片片初具规模的楼盘，他们想说：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

    或许这个物欲横流的世界，已经超越了诗人海子最初的梦想生活境界。在一定程度上，扎根这个城市是每个“80后”，尤其是来自农村漂泊在城市的“费溪”最为迫切的朴素愿望。

    在麦城，这片城市化进程不断更进的城市，80后的费溪、及其身为独生子女的易萧萧，随着谈婚论嫁年龄的到来，在“先买房，还是先结婚”，在“嫁给房子，还是嫁给爱情”的纠缠之中，最终屈服在“无房不嫁”的世俗观念，成为80后的“房奴”。

    “租房愁、买房愁、结婚愁、生孩子愁、为生活和工作愁”，这些褪却爱情瑰丽和浪漫光晕的现实，每天都在折磨着他们的生活，噬咬着他们无奈但必须坚强起来的神经。

    “恭喜我，我就要变成房奴了”，当在MSN个性签名上大大咧咧写上这么一行字，或许就注定了费溪这类城漂一族以“苦涩而又心甘情愿，艰难而又不得不继续”而定义的房奴生活。

    “租房总有一种寄人篱下的感觉，没有归属感”，这类发自肺腑的感叹不仅仅是80后的费溪、及其女友正在经历的感触，而是一个群体，包括费溪的老乡蒙晓瑞、易萧萧的死党王落落，以及费溪70年代的同事甄玉强、70年代网友孟夏……整个故事就是从这里缓缓展开！

    费溪，80后城漂“房奴”被戴上紧箍咒，他何时恢复自由身，如何才能从这个不被遗忘的城市里找到幸福的平衡点？在“我们养房，谁养父母”的扪心自问里，面对含辛茹苦养育他而今日益苍老的父母、岳父母，他和易萧萧的路归何方，情归何处？

80后做“租奴”还是“房奴”？

    随着80年代人逐渐走向社会，步入婚育期，购房也逐渐成为他们日常生活中不可回避的一个话题。年轻意味着希望与活力，但是年轻也同样与经济基础薄弱相挂钩。他们追求时尚、前卫、乐于标榜自己、超前消费意识强、对未来充满了自信。然而，在高涨的房价面前，“80后”显得力不从心，同时“只有安居，才能乐业”这个观念对他们来说又已经开始褪色。“80后”购房又表现出新的特点。

苦涩却心甘情愿

    “80后”的叫法，开始是在文学领域，一批80年代以后的年轻人舞文弄墨，让文坛为之一颤。后来，大家就开始关注这样一个群体。他们拥有多元化的生活，跳跃式的思维。他们大多是独生子女。

    他们年龄在20—27岁之间，尽管从事着不同行业，拿着不一样的薪水，拥有不同的出身背景，却同样开始为房而愁。看到不断开盘的小区，面对一片片初具规模的楼盘，他们想说：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

    或许这个物欲横流的世界，已经超越了诗人海子最初的梦想生活境界。在一定程度上，扎根这个城市是每个“80后”，尤其是来自农村漂泊在城市的“费溪”最为迫切的朴素愿望。

    在麦城，这片城市化进程不断更进的城市，80后的费溪、及其身为独生子女的易萧萧，随着谈婚论嫁年龄的到来，在“先买房，还是先结婚”，在“嫁给房子，还是嫁给爱情”的纠缠之中，最终屈服在“无房不嫁”的世俗观念，成为80后的“房奴”。

    “租房愁、买房愁、结婚愁、生孩子愁、为生活和工作愁”，这些褪却爱情瑰丽和浪漫光晕的现实，每天都在折磨着他们的生活，噬咬着他们无奈但必须坚强起来的神经。

    “恭喜我，我就要变成房奴了”，当在MSN个性签名上大大咧咧写上这么一行字，或许就注定了费溪这类城漂一族以“苦涩而又心甘情愿，艰难而又不得不继续”而定义的房奴生活。

    “租房总有一种寄人篱下的感觉，没有归属感”，这类发自肺腑的感叹不仅仅是80后的费溪、及其女友正在经历的感触，而是一个群体，包括费溪的老乡蒙晓瑞、易萧萧的死党王落落，以及费溪70年代的同事甄玉强、70年代网友孟夏……整个故事就是从这里缓缓展开！

    费溪，80后城漂“房奴”被戴上紧箍咒，他何时恢复自由身，如何才能从这个不被遗忘的城市里找到幸福的平衡点？在“我们养房，谁养父母”的扪心自问里，面对含辛茹苦养育他而今日益苍老的父母、岳父母，他和易萧萧的路归何方，情归何处？

80后做“租奴”还是“房奴”？

    随着80年代人逐渐走向社会，步入婚育期，购房也逐渐成为他们日常生活中不可回避的一个话题。年轻意味着希望与活力，但是年轻也同样与经济基础薄弱相挂钩。他们追求时尚、前卫、乐于标榜自己、超前消费意识强、对未来充满了自信。然而，在高涨的房价面前，“80后”显得力不从心，同时“只有安居，才能乐业”这个观念对他们来说又已经开始褪色。“80后”购房又表现出新的特点。